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姓名本不过是人的代码,但在中国文化中,一个人不仅有姓氏,还有名有字号,称谓的方式复杂无比。而各种人伦关系,更是中国文化的特有景观。这种内容反映了中国文化注重人际关系的特色,反映了多方面的历史内涵。它们对周边国家和民族,如越南、日本、朝鲜等国家也产生过重大影响。

一、姓名字号

在阅读古书的时候,常会碰见繁多的名、字、号等等不同的说法,它们究竟是怎么回事呢?这是不可不知的。

(一)姓氏

上古有姓有氏,姓是族号,氏为姓的分支。我国远古社会的氏族部落各有不同的姓,黄帝是姬姓,炎帝是姜姓。后来,周王室及鲁、晋等封国诸侯是姬姓,封国诸侯中的齐是姜姓,秦是嬴姓。再后来,由于子孙繁衍散居,同姓者发展出许多分支,称为氏。如姬姓下分孟氏、季氏、孙氏、游氏。战国之后,人们往往以氏为姓。姓氏最初是贵族专有的,平民没有。先秦古书中的弈秋、庖丁等平民,都有名无姓。汉代以后,上自天子,下至平民都可以有姓了。

(二)名字

古人一般有名有字。一般是出生三个月后由父亲取名。男子20岁行冠礼、表示成年,然后有字;女子15岁许嫁举行笄礼,开始有名字。名与字一般都有意义上的联系,如班固字孟坚,张衡字平子,韩愈退之朱熹字元晦。有的人有几个字,如唐代草圣张旭字伯高、一字季明。名与字的使用有别,名供长辈呼唤,字则供平辈和晚辈称呼

(三)别号

古人在名和字之外,往往还有“号”,又叫“别号”。名、字不是自己所取,而别号则多为本人所取,用以表达自己的情趣、寄托。如欧阳修晚年号“六一居士”(谓琴、棋、书、酒、古碑加上他本人一老翁),表明了他晚年生活的情趣。明末画家朱耷号“八大山人”(“八大”上下连写似“哭”非“哭”,似“笑”非“笑”),借此抒发明亡后其内心的苦闷。

(四)谥号

古代王侯、名臣死后,朝廷往往根据他们生前的德行,给予一种称号以褒贬善恶,这就是谥号。谥号有三种:一种是褒扬性的,如文、景、惠、昭等,如汉文帝、汉景帝都是褒扬性的谥号;又如韩愈成就卓著,谥文,有韩文公之称。第二种是批评性的,如厉、炀等,如周厉王隋炀帝,而称奸臣秦桧为“谬丑”则是一种“恶谥”。第三种是表同情的,如哀、怀等,如鲁哀公、楚怀王。

(五)斋号

统称文人的堂馆、斋室之名。如南宋诗人杨万里的斋名为“诚斋”,清代文人纪昀、蒲松龄的堂斋之名分别为“阅微草堂”和“聊斋”。室名、斋号常常也成为其主人的代称,于是有“聊斋先生”蒲松龄、“饮冰室主人”梁启超、“观堂”王国维等称呼。

二、亲属称谓

传统中国人重视人情,看重亲缘关系,其中一个表现是亲属关系的称谓异常细密,十分丰富。

(一)六亲

“六亲”即六种亲属。六亲具体指哪六种亲属,历来众说纷纭,大致有以下几种:

一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅;

二说指父子、兄弟、夫妇;

三说指父母、兄弟、妻子;

四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟;五说指父、母、兄、弟、妻、子,此是现代较为通行的说法。

现代汉语中,六亲也泛指亲属。

(二)五伦

指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理关系。也称“五常”,指人与人之间的五种基本关系。

(三)父母

父母并称有“二老”、“双亲”。古人还有“高堂”、“怙恃”、“椿萱”等并称。

(四)父亲

关于父亲的称呼,在《史记》中,刘邦用“太公”之称,又曾对项羽说“吾翁即若翁”,其中“翁”即父亲。后世对父亲有很多不同的称呼:称自己父亲为家尊、家君、家严、严君、严亲、家大人;称对方父亲为令尊、大君、尊君、尊公、尊翁、尊府、尊甫、尊大人。此外,还有以“椿庭”为父亲代称的。

(五)母亲

对母亲的称谓,最常见的就是“母”,古今习用。文人多以“萱堂”、“堂堂”为对母亲的敬称萱草,又称为忘忧草。“萱堂”原指母亲所居之处的代称,故又用为对母亲的敬称;又简称为“堂”,称对方母亲为令堂、尊堂,就是由此而来的。

此外,古代官绅人家一夫多妻很普遍,于是有“生母”、“亲母”等诸多名称,生身母亲若为父亲正妻,则称生母;若为妾出,称己母为亲母,称父亲的正妻为“嫡母”、若自己是父亲正妻所生,则称父亲的妾为庶母、少母。此外,又称父亲的妾为姨、阿姨、姨娘、姨太太。

(六)考妣

在先秦时期是对父母的异称,无论生死均可用。后世则称死去的父亲为皇考,死去的母亲为皇妣。后又改称先考、先妣。

(七)祖父母

父之父为祖父,古称王父,又称大父,也称为公、太公、翁、阿翁、太翁等。父之母为祖母,古称王母、大母。

(八)叔伯

父之兄为伯父,父之弟为叔父,简称伯、叔。伯父也可称世父。几个叔父也按排行次序,分别称为仲父、叔父、季父。伯父、叔父之妻称为伯母、叔母。叔母后来又称为婶。

(九)外家

即母亲和妻子的娘家。母亲之父,称为外祖父,又称为外王父、外大父。外祖母,又称为外王母。母亲之兄弟,古今均称舅、舅父。舅母,宋代开始又称为妗、妗子、妗娘。

母亲的姊妹,先秦时称为从母,秦汉以来则称为姨、姨母。姨母之夫称姨父或姨夫。妻之父母,早期称舅姑。后来妻之父改称外舅、外父、丈人、妻父等。唐以后还有以下称呼:泰山、岳丈、岳父。相应的,妻之母称为丈母或岳母。妻之兄弟,最常称为舅,又称为妻舅、舅子或内兄、内弟。妻之姊妹,古今均称为姨,也称妻妹、内妹。妻的姊妹的丈夫,古代称为亚,或称为友婿,唐宋以来多称为连襟。

(十)亲家

指两家儿女相婚配形成的亲戚关系,即称女儿的公婆、儿子的岳父母为亲家。

(十一)夫妻

夫、丈夫,本是成年男子的美称。后世,丈夫、大丈夫、美丈夫等均为男子美称,夫、夫君、夫婿则为妻称夫的名称。此外,良人、郎、郎君、官人等都是文学作品中常见的妻称夫的名称,比较书面化的还称为外子。

夫称妻多称贤妻,称呼对方之妻有令妻、夫人和尊夫人等名,对他人称己妻有山妻、拙妻、荆妻、拙荆、荆人、荆妇、拙内、贱内、内人、内子等称呼。称呼贫穷时共患难的妻子为糟糠之妻,或简称为糟糠。小君、细君,最早用以称诸侯之妻,后来作为妻子的通称。梓童,则为皇帝对皇后的称呼。

此外,古代官宦人家多有妻有妾,正妻又称为正室、嫡妻、嫡室,其余的妻子一律称妾,或侧室、别室、别房、偏房、如夫人等。值得注意的是,旧时,女子还将妾、妾身等作为自称的谦词。

(十二)兄弟

兄弟的称呼有昆仲、昆季、棣萼(e)、埙篪(xun chi)、手足、友于等。美称对方兄弟为昆玉。此外,旧称地位高的弟弟为介弟,敬称对方兄弟也说介弟。兄之妻为嫂,弟之妻称弟媳。兄弟之妻互称为姒娣或妯娌。伯叔之子,称为从兄弟,俗称堂兄弟、叔伯兄弟。

(十三)姊妹

姊古称为女兄,妹为女弟。姊妹之夫,称为姊夫、妹夫或姊婿、妹婿。

(十四)姻亲

又称姻娅,或写做姻亚。因婚姻关系而结成的亲戚,如连襟。

(十五)中表兄弟

姑母之子女、舅父之子女、姨母之子女,统称为表兄弟、表姊妹,古称中表兄弟。姨母之子也可称姨兄弟。

(十六)子女

古代称呼儿子主要有以下名:男、息、儿。子息、儿息、贱息、弱息等名为书面语,儿男、儿郎等名为口语。另,正妻所生之子称嫡子、嫡嗣、宗子等,妾出之子则称庶子、余子、孽子等。称呼对方之子为哲嗣、公子。称呼对方之女为爱或媛,也称为令媛、千金。儿子之妻,最初只称为妇,后因儿子称息,又称为息妇,又作媳妇。女儿之夫为婿,或称为女婿、快婿、门婿等。晋以后,文士又常将女婿称为东床。

三、称呼方式

古人称呼方式繁多,直呼姓名的情况较少,而称字、称号的较多。此外,常见的称呼他人的方式还有:

(一)称籍贯

如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称其为孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称其为张曲江柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称其为柳河东北宋王安石是江西临川人,故而人称其为王临川;清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人,被称为顾亭林;康有为是广东南海(今属广东佛山)人,人称其为康南海;北洋军阀首领袁世凯是河南项城人,人称其为袁项城

(二)称郡望

郡望即郡中的贵显氏姓,如魏晋时清河的张姓、太原的王姓,两晋南朝时琅邪王氏、太原王氏、会稽谢氏、汝南周氏等。

以郡望自称或称人,在古代很常见。如韩愈虽为河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)的韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州(今四川眉山市)人,可他有时自称“赵郡苏轼”,就因为苏氏是赵郡(今河北赵县)的望族。

(三)称官名

以官名相称在古代相当普遍,一般是在所任各官中取其官阶最高的来称,以表示敬重,如;阮籍曾任步兵校尉,世称阮步兵。嵇康曾拜中散大夫,世称嵇中散。王羲之官至右军将军,至今人们还称其为王右军。王维曾任尚书右丞,世称王右丞。杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗;又因曾被荐为检校工部员外郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客,被称为刘宾客。柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田。苏轼曾任翰林学士,被称为苏学士。

(四)称爵名

爵位是给贵族的封号,一般皇族封王,其他贵族封爵分公、侯、伯、子、男五等。封爵包括爵位等级和具体爵名。

称人爵名,是一种敬称。诸葛亮封爵武乡侯,所以后人称他为武侯;谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公,故世称谢康乐;唐初名相魏徵封爵为郑国公、故世称魏郑公;名将郭子仪在平定安史之乱中因功封爵汾阳郡王、世称郭汾阳;大书法家褚遂良封爵河南郡公,世称褚河南;北宋王安石封爵荆国公,世称王荆公司马光曾封爵温国公,世称司马温公;人们以诚意伯来称呼明初大臣刘基,因为这是他的封爵。

(五)称官地

指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾被贬为长沙王太傅,世称贾长沙,“建安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史,世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江。

(六)称行第

行第即兄弟排行的次序。古人喜以排行相称,尤以唐人为甚。白居易有诗题为《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》,其中元九即元稹,李二十即李绅。唐代诗文中常见的如李白为李十二,高适为高三十五,白居易为白二十二。行第以同曾祖的兄弟排算。

(七)称谓自家人

古人称自家人时,常用“家”、“舍”等词,如家父、家母、家兄、含弟、舍妹、舍侄。称“家”或“舍”有区别,“家”用以称辈分高或年纪大的亲属,“舍”用以称自己的卑幼亲属。唐以后,为表亲切,称呼同宗也加“家”。

(八)称谓已故者

一般在称谓前面加“先”,如称已死的皇帝为先帝,称已故的父亲为先考或先父,称已故的母亲为先慈或先妣,称已故的有才德者为先贤。

(九)朋友称谓

古人非常重视朋友,所以关于朋友的称呼很多。情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”,情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”,同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”,在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”,贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”,从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”,以平民身份相交的朋友叫“布衣之交”,辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”,不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”,不用敬称,适合用“你、我”之类的随便称呼来相处的朋友叫“尔汝交”,不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”,在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”、“道义交”,心意相投、相知很深的朋友叫“神交”,彼此慕名而未见过面的朋友也叫“神交”。

(十)称呼晚辈

呼叫晚辈时,用“尔”、“而”、“汝”、“渠”等词,也可用“竖子、“小子”等兼有训斥与爱昵双重含义的词。“竖子”、“小子”若用于平辈,则为轻慢、斥骂之意。

(十一)分年龄的称谓

古代对不同年龄阶段的人有很多不同称谓,如:“襁褓”是指未满周岁的婴儿,“孩提”是指幼儿,“黄口”、“垂髫(tiáo)”是指儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发),“总角”是指少年儿童。“豆蔻”是一种初夏开花的植物,后用以比喻未成年人,称少年时代为“豆蔻年华”。又“舞勺之年”、“舞象之年”分别指13岁和15岁。“及笄”指女子15岁,“束发”指男子满了15岁(到了15岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束),“弱冠”指男子20岁,“而立”指男子30岁(立,即立身、立业),“不惑”指男子40岁(不惑,即不迷惑、糊涂),“知命”指男子50岁(知命,即知天命)。60岁称花甲之,耳顺之年。70岁称古稀之年、悬车之年、杖国之年、从心之年。80岁称杖朝之年。90岁称鲐背之年。80—90岁也合称耄(mào)耋(dié)之年。100岁称期颐之年,又可称为人瑞。

(十二)百姓称谓

常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

(十三)谦称

一般表示谦逊态度的自称有:愚(谦称自己不聪明)、鄙(谦称自己学识浅薄)、敝(谦称自己或自己的事物不好)、卑(谦称自己身份低微)、窃(即私下、私自之意,表示自己冒失或唐突)、仆(谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意)。

古代帝王的自谦词有:孤(小国之君)、寡(少德之人)、不(不善)、朕。

古代官吏的自谦词有:臣、下官、末官、小吏等。读书人的自谦词有:小生、晚生、晚学,表示自己是新学后辈;不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。

其他自谦词有:因为坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称“在下”;“小可”是有一定身份的人的自称,意思是自己很平常,不足挂齿;“小子”是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;女子自称“妾”;老和尚自称“老衲”;对别国称自己的国君为“寡君”;表示自己谦卑时也称自己的名。

(十四)敬称

也叫尊称,用以表示尊敬客气的态度。主要有:

对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、大王、天子、陛下等。驾,本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下,于是用“驾”代称皇帝。

古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,所以称皇帝为“天子”。古代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用“陛下”代称皇帝。

一般对皇太子、亲王敬称殿下,对将军的敬称麾下,对使节称节下,对三公、郡守等社会地位较高者称阁下。

对老师的敬称有:夫子、师。对一般长者的敬称有:公、先生、丈等。对于朋辈的敬称有:君、子、足下。另外,称自己的名,也是尊敬对方的表示。

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