姓名本不过是人的代码，但在中国文化中，一个人不仅有姓氏，还有名有字号，称谓的方式复杂无比。而各种人伦关系，更是中国文化的特有景观。这种内容反映了中国文化注重人际关系的特色，反映了多方面的历史内涵。它们对周边国家和民族，如越南、日本、朝鲜等国家也产生过重大影响。
一、姓名字号
在阅读古书的时候，常会碰见繁多的名、字、号等等不同的说法，它们究竟是怎么回事呢?这是不可不知的。
（一）姓氏
上古有姓有氏，姓是族号，氏为姓的分支。我国远古社会的氏族部落各有不同的姓，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓。后来，周王室及鲁、晋等封国诸侯是姬姓，封国诸侯中的齐是姜姓，秦是嬴姓。再后来，由于子孙繁衍散居，同姓者发展出许多分支，称为氏。如姬姓下分孟氏、季氏、孙氏、游氏。战国之后，人们往往以氏为姓。姓氏最初是贵族专有的，平民没有。先秦古书中的弈秋、庖丁等平民，都有名无姓。汉代以后，上自天子，下至平民都可以有姓了。
（二）名字
古人一般有名有字。一般是出生三个月后由父亲取名。男子20岁行冠礼、表示成年，然后有字；女子15岁许嫁举行笄礼，开始有名字。名与字一般都有意义上的联系，如班固字孟坚，张衡字平子，韩愈字退之，朱熹字元晦。有的人有几个字，如唐代草圣张旭字伯高、一字季明。名与字的使用有别，名供长辈呼唤，字则供平辈和晚辈称呼。
（三）别号
古人在名和字之外，往往还有“号”，又叫“别号”。名、字不是自己所取，而别号则多为本人所取，用以表达自己的情趣、寄托。如欧阳修晚年号“六一居士”(谓琴、棋、书、酒、古碑加上他本人一老翁)，表明了他晚年生活的情趣。明末画家朱耷号“八大山人”(“八大”上下连写似“哭”非“哭”，似“笑”非“笑”)，借此抒发明亡后其内心的苦闷。
（四）谥号
古代王侯、名臣死后，朝廷往往根据他们生前的德行，给予一种称号以褒贬善恶，这就是谥号。谥号有三种：一种是褒扬性的，如文、景、惠、昭等，如汉文帝、汉景帝都是褒扬性的谥号；又如韩愈成就卓著，谥文，有韩文公之称。第二种是批评性的，如厉、炀等，如周厉王、隋炀帝，而称奸臣秦桧为“谬丑”则是一种“恶谥”。第三种是表同情的，如哀、怀等，如鲁哀公、楚怀王。
（五）斋号
统称文人的堂馆、斋室之名。如南宋诗人杨万里的斋名为“诚斋”，清代文人纪昀、蒲松龄的堂斋之名分别为“阅微草堂”和“聊斋”。室名、斋号常常也成为其主人的代称，于是有“聊斋先生”蒲松龄、“饮冰室主人”梁启超、“观堂”王国维等称呼。
二、亲属称谓
传统中国人重视人情，看重亲缘关系，其中一个表现是亲属关系的称谓异常细密，十分丰富。
（一）六亲
“六亲”即六种亲属。六亲具体指哪六种亲属，历来众说纷纭，大致有以下几种：
一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻娅；
二说指父子、兄弟、夫妇；
三说指父母、兄弟、妻子；
四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟；五说指父、母、兄、弟、妻、子，此是现代较为通行的说法。
现代汉语中，六亲也泛指亲属。
（二）五伦
指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理关系。也称“五常”，指人与人之间的五种基本关系。
（三）父母
父母并称有“二老”、“双亲”。古人还有“高堂”、“怙恃”、“椿萱”等并称。
（四）父亲
关于父亲的称呼，在《史记》中，刘邦用“太公”之称，又曾对项羽说“吾翁即若翁”，其中“翁”即父亲。后世对父亲有很多不同的称呼：称自己父亲为家尊、家君、家严、严君、严亲、家大人；称对方父亲为令尊、大君、尊君、尊公、尊翁、尊府、尊甫、尊大人。此外，还有以“椿庭”为父亲代称的。
（五）母亲
对母亲的称谓，最常见的就是“母”，古今习用。文人多以“萱堂”、“堂堂”为对母亲的敬称。萱草，又称为忘忧草。“萱堂”原指母亲所居之处的代称，故又用为对母亲的敬称；又简称为“堂”，称对方母亲为令堂、尊堂，就是由此而来的。
此外，古代官绅人家一夫多妻很普遍，于是有“生母”、“亲母”等诸多名称，生身母亲若为父亲正妻，则称生母；若为妾出，称己母为亲母，称父亲的正妻为“嫡母”、若自己是父亲正妻所生，则称父亲的妾为庶母、少母。此外，又称父亲的妾为姨、阿姨、姨娘、姨太太。
（六）考妣
在先秦时期是对父母的异称，无论生死均可用。后世则称死去的父亲为皇考，死去的母亲为皇妣。后又改称先考、先妣。
（七）祖父母
父之父为祖父，古称王父，又称大父，也称为公、太公、翁、阿翁、太翁等。父之母为祖母，古称王母、大母。
（八）叔伯
父之兄为伯父，父之弟为叔父，简称伯、叔。伯父也可称世父。几个叔父也按排行次序，分别称为仲父、叔父、季父。伯父、叔父之妻称为伯母、叔母。叔母后来又称为婶。
（九）外家
即母亲和妻子的娘家。母亲之父，称为外祖父，又称为外王父、外大父。外祖母，又称为外王母。母亲之兄弟，古今均称舅、舅父。舅母，宋代开始又称为妗、妗子、妗娘。
母亲的姊妹，先秦时称为从母，秦汉以来则称为姨、姨母。姨母之夫称姨父或姨夫。妻之父母，早期称舅姑。后来妻之父改称外舅、外父、丈人、妻父等。唐以后还有以下称呼：泰山、岳丈、岳父。相应的，妻之母称为丈母或岳母。妻之兄弟，最常称为舅，又称为妻舅、舅子或内兄、内弟。妻之姊妹，古今均称为姨，也称妻妹、内妹。妻的姊妹的丈夫，古代称为亚，或称为友婿，唐宋以来多称为连襟。
（十）亲家
指两家儿女相婚配形成的亲戚关系，即称女儿的公婆、儿子的岳父母为亲家。
（十一）夫妻
夫、丈夫，本是成年男子的美称。后世，丈夫、大丈夫、美丈夫等均为男子美称，夫、夫君、夫婿则为妻称夫的名称。此外，良人、郎、郎君、官人等都是文学作品中常见的妻称夫的名称，比较书面化的还称为外子。
夫称妻多称贤妻，称呼对方之妻有令妻、夫人和尊夫人等名，对他人称己妻有山妻、拙妻、荆妻、拙荆、荆人、荆妇、拙内、贱内、内人、内子等称呼。称呼贫穷时共患难的妻子为糟糠之妻，或简称为糟糠。小君、细君，最早用以称诸侯之妻，后来作为妻子的通称。梓童，则为皇帝对皇后的称呼。
此外，古代官宦人家多有妻有妾，正妻又称为正室、嫡妻、嫡室，其余的妻子一律称妾，或侧室、别室、别房、偏房、如夫人等。值得注意的是，旧时，女子还将妾、妾身等作为自称的谦词。
（十二）兄弟
兄弟的称呼有昆仲、昆季、棣萼（e）、埙篪（xun chi）、手足、友于等。美称对方兄弟为昆玉。此外，旧称地位高的弟弟为介弟，敬称对方兄弟也说介弟。兄之妻为嫂，弟之妻称弟媳。兄弟之妻互称为姒娣或妯娌。伯叔之子，称为从兄弟，俗称堂兄弟、叔伯兄弟。
（十三）姊妹
姊古称为女兄，妹为女弟。姊妹之夫，称为姊夫、妹夫或姊婿、妹婿。
（十四）姻亲
又称姻娅，或写做姻亚。因婚姻关系而结成的亲戚，如连襟。
（十五）中表兄弟
姑母之子女、舅父之子女、姨母之子女，统称为表兄弟、表姊妹，古称中表兄弟。姨母之子也可称姨兄弟。
（十六）子女
古代称呼儿子主要有以下名：男、息、儿。子息、儿息、贱息、弱息等名为书面语，儿男、儿郎等名为口语。另，正妻所生之子称嫡子、嫡嗣、宗子等，妾出之子则称庶子、余子、孽子等。称呼对方之子为哲嗣、公子。称呼对方之女为爱或媛，也称为令媛、千金。儿子之妻，最初只称为妇，后因儿子称息，又称为息妇，又作媳妇。女儿之夫为婿，或称为女婿、快婿、门婿等。晋以后，文士又常将女婿称为东床。
三、称呼方式
古人称呼方式繁多，直呼姓名的情况较少，而称字、称号的较多。此外，常见的称呼他人的方式还有：
（一）称籍贯
如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称其为孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称其为张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称其为柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称其为王临川；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海(今属广东佛山)人，人称其为康南海；北洋军阀首领袁世凯是河南项城人，人称其为袁项城。
（二）称郡望
郡望即郡中的贵显氏姓，如魏晋时清河的张姓、太原的王姓，两晋南朝时琅邪王氏、太原王氏、会稽谢氏、汝南周氏等。
以郡望自称或称人，在古代很常见。如韩愈虽为河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎（今辽宁义县）的韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州（今四川眉山市)人，可他有时自称“赵郡苏轼”，就因为苏氏是赵郡(今河北赵县)的望族。
（三）称官名
以官名相称在古代相当普遍，一般是在所任各官中取其官阶最高的来称，以表示敬重，如；阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵。嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散。王羲之官至右军将军，至今人们还称其为王右军。王维曾任尚书右丞，世称王右丞。杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗；又因曾被荐为检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客。柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田。苏轼曾任翰林学士，被称为苏学士。
（四）称爵名
爵位是给贵族的封号，一般皇族封王，其他贵族封爵分公、侯、伯、子、男五等。封爵包括爵位等级和具体爵名。
称人爵名，是一种敬称。诸葛亮封爵武乡侯，所以后人称他为武侯；谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵封爵为郑国公、故世称魏郑公；名将郭子仪在平定安史之乱中因功封爵汾阳郡王、世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；人们以诚意伯来称呼明初大臣刘基，因为这是他的封爵。
（五）称官地
指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾被贬为长沙王太傅，世称贾长沙，“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江。
（六）称行第
行第即兄弟排行的次序。古人喜以排行相称，尤以唐人为甚。白居易有诗题为《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》，其中元九即元稹，李二十即李绅。唐代诗文中常见的如李白为李十二，高适为高三十五，白居易为白二十二。行第以同曾祖的兄弟排算。
（七）称谓自家人
古人称自家人时，常用“家”、“舍”等词，如家父、家母、家兄、含弟、舍妹、舍侄。称“家”或“舍”有区别，“家”用以称辈分高或年纪大的亲属，“舍”用以称自己的卑幼亲属。唐以后，为表亲切，称呼同宗也加“家”。
（八）称谓已故者
一般在称谓前面加“先”，如称已死的皇帝为先帝，称已故的父亲为先考或先父，称已故的母亲为先慈或先妣，称已故的有才德者为先贤。
（九）朋友称谓
古人非常重视朋友，所以关于朋友的称呼很多。情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”，情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”，同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”，在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”，贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”，从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”，以平民身份相交的朋友叫“布衣之交”，辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”，不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”，不用敬称，适合用“你、我”之类的随便称呼来相处的朋友叫“尔汝交”，不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”，在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”、“道义交”，心意相投、相知很深的朋友叫“神交”，彼此慕名而未见过面的朋友也叫“神交”。
（十）称呼晚辈
呼叫晚辈时，用“尔”、“而”、“汝”、“渠”等词，也可用“竖子、“小子”等兼有训斥与爱昵双重含义的词。“竖子”、“小子”若用于平辈，则为轻慢、斥骂之意。
（十一）分年龄的称谓
古代对不同年龄阶段的人有很多不同称谓，如：“襁褓”是指未满周岁的婴儿，“孩提”是指幼儿，“黄口”、“垂髫(tiáo)”是指儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)，“总角”是指少年儿童。“豆蔻”是一种初夏开花的植物，后用以比喻未成年人，称少年时代为“豆蔻年华”。又“舞勺之年”、“舞象之年”分别指13岁和15岁。“及笄”指女子15岁，“束发”指男子满了15岁(到了15岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)，“弱冠”指男子20岁，“而立”指男子30岁(立，即立身、立业)，“不惑”指男子40岁(不惑，即不迷惑、糊涂)，“知命”指男子50岁(知命，即知天命)。60岁称花甲之，耳顺之年。70岁称古稀之年、悬车之年、杖国之年、从心之年。80岁称杖朝之年。90岁称鲐背之年。80—90岁也合称耄（mào）耋(dié)之年。100岁称期颐之年，又可称为人瑞。
（十二）百姓称谓
常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
（十三）谦称
一般表示谦逊态度的自称有：愚(谦称自己不聪明)、鄙(谦称自己学识浅薄)、敝(谦称自己或自己的事物不好)、卑(谦称自己身份低微）、窃(即私下、私自之意，表示自己冒失或唐突)、仆(谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意)。
古代帝王的自谦词有：孤(小国之君)、寡(少德之人)、不(不善)、朕。
古代官吏的自谦词有：臣、下官、末官、小吏等。读书人的自谦词有：小生、晚生、晚学，表示自己是新学后辈；不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
其他自谦词有：因为坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称“在下”；“小可”是有一定身份的人的自称，意思是自己很平常，不足挂齿；“小子”是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称“妾”；老和尚自称“老衲”；对别国称自己的国君为“寡君”；表示自己谦卑时也称自己的名。
（十四）敬称
也叫尊称，用以表示尊敬客气的态度。主要有：
对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、大王、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为“天子”。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用“陛下”代称皇帝。
一般对皇太子、亲王敬称殿下，对将军的敬称麾下，对使节称节下，对三公、郡守等社会地位较高者称阁下。
对老师的敬称有：夫子、师。对一般长者的敬称有：公、先生、丈等。对于朋辈的敬称有：君、子、足下。另外，称自己的名，也是尊敬对方的表示。
网约车驾龄，超龄，封号，注册，下载司机端问题，添加 微信：gua561 备注：问题！
如若转载，请注明出处：https://www.zy983.com/1070.html