学完李贺的《李凭箜篌引》，同学们问李贺为什么叫“诗鬼”，说他是创作天才。还是他的诗风闹鬼？
李白因其梦幻般的浪漫想象力而被称为“诗仙”。杜甫被称为“诗史”，因为他用诗歌记录了唐朝由盛到衰的历史。王维因其诗中空灵的禅意而被称为“诗佛”.因此，李贺被称为“诗鬼”，这肯定是由于他的工作作风。
动物服饰装扮怪异怪诞，荒诞空灵。
先读课文《李凭箜篌引》，写出感人至深的曲子，“江浙哭竹，悲”。这音乐让湘鄂泪洒竹林，牵动了素女整整九天的悲伤。这里的“江娥冤”用的是娥皇女英的典故，娥皇和女英是舜帝的妃子。金章华《博物志史补》云：“顺崩，二妾啼，挥竹含泪，竹皆斑痕。”二公主伤心殉情后。所以这首《江鄂提珠》是来自精神世界的呐喊。接下来，“昆山破凤凰，芙蓉哭笑蓝翔。十二门前寒光融，二十三丝动紫帝。”是直接写音乐的方式，昆山美玉碎，凤凰狞嚎。荷花和香草时而哭，时而笑，愁云惨雾绰绰有余。十二门是长安的十二门，本应是金碧辉煌，光彩夺目，但李贺的画中却飘李贺着凛冽的寒光。感觉像个鬼城。
这还是活人弹琴，活人聚会。作者似乎觉得这还不够诡异，就直接写到巫鬼相聚的音乐盛宴：“巫倒酒云满，玉炉炭满。”海神山鬼来到座位上，纸币像旋风一样沙沙作响。相思木鎏金与爱共舞，飞蛾扑火。叫星星叫鬼喝杯盘，山魅吃东西会让人觉得冷。“(《神弦》)纸钱满天飞，呼星唤鬼。这有点像袁菲在一位红色科学家的笔下做母亲的场景。
学界公认李贺“鬼诗论”源于屈原《楚辞》，但不能持有“青出于蓝而胜于蓝”的观点。屈原《楚辞》荒诞意象组合的结果是神秘而华丽的，李贺怪诞意象组合的结果是鬼魅而密集的。
看他《溪晚凉》首对联：“白狐对月风，秋寒扫云留青天。”微风一扫，薄云消失，一轮金色的满月挂在深蓝的天空。寒光照在一只白狐身上，白色在夜晚的群山衬托下更加突出。他高声歌唱，声音悲切，悲伤化为永恒.鲁迅喜欢李贺的诗。“深蓝的天空挂着一轮金色的满月”这句话是不是受此启发？联想到《故乡》开头对景区环境的描述，“既然是冬末；快到家乡的时候，天气又阴沉了，冷风吹进船舱，从树冠缝隙望出去，远远近近躺着几个荒凉的村庄，没有一点生机。”你不能不说我觉得也许有一定的道理。
有了狐狸，自然就有了书生。“今夜思应直，雨露寒香。秋坟鬼唱鲍诗，恨血千年。”(《秋来》)，这不就是唐代的“连载工作室”吗？
诗人喜欢描写夜晚。夜是黑的，有时一定会有朦娥皇胧的影像，所以不单调。古人常用萤火虫，如“有低云触玉白露，早雁拂锦河”(许浑《早秋》)，“遇月圆，更值夜飞”(王绩《秋夜喜遇王处士》).但是李贺并不满足于这样的写作，他想写一个鬼火。( 《南山田中行》 )
李贺对自然现象的书写也以鬼意象为主，如“南山何其悲，鬼雨散尽空草。长安夜半，几个人老风前”(《感讽》)。秋雨不是“香草哭”，是鬼哭。第四句的后两个字如果换一个地方，会是一幅让人心情灰暗的画面：“南山何其悲，鬼雨散空草。长安在北京的中部
《李长吉歌诗叙》年，杜牧评价李贺诗歌的特点时说：“光是互相联系是不够的。水的距离不够它的感情。春天的天使不足以表达它的和谐。秋天明净，对它来说还不够。与大风搏斗的马不够勇敢。以瓦棺封鼎，非古也。漂亮的女人配不上她的颜色。他仅仅因为寺庙的荒凉和固执而怨恨和悲伤是不够的。鲸鱼在尖叫，在投掷，鬼怪和怪物不足以说明它们的荒谬。”
我想，如果李贺能活到今天，他一定是超现实主义文学创作的大师。
女英
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